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三人行必有我师案例,三人行必有我师的事例_孔子三人行必有我师的故事 _作业

发布日期:2021-10-27 16:58:33 作者: 点击:
孔子坚持“三人行,必有我师”的依据是_______________________________________.三人行必有我师的事例_孔子三人行必有我师的故事

人总归是有他擅长的一面,也许这方面不如你,那其它方面就有可能大大的超越你.“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”主要强调无论何时何地都虚心向别人的优点学习,同时要有正确的学习态度.“三人行,必有我师.”可以说明即使是三个人,也会有一个人的优点对于你相同的地方优秀,要向别人的优点学习.所以依据是择其善者而从之,其不善者而改之.

三人行必有我师作文要举出事例来说明三人行,必有我师.大概要450字,不要复制的,写好一点,至于采纳我会在今天下五点半左右采纳,

孔子说:“三人行,必有我师焉.”我们每个人都有自己的优点,也都有自己的缺点,学习他人之长,补自己之短,当然有其意义.如一味只盯着自己的优点,看不到别人的长处,会使人自大.但是,只看到他人的长处,只会盲目的向别人学习,难道这样就是正确的吗?曾听说过这样一个寓言:有一只年幼的狮子,立志要成为一头最完美的狮子.后来,它发现狮子在长跑中的耐力比羚羊弱.于是它决定学羚羊吃草以增强耐力,最后狮子因吃草而变得体力空乏.狮子的母亲发现他的做法后对他说:“狮子之所以成为草原之王,不是因为它没有缺点,而是因为它有突出的优点.它是靠突出的观察力、优异的爆发力、锋利的牙齿和准确的扑跳动作而不是靠完美来称霸草原的,没有缺点的动物是不存在的.”仔细想想,我们是不是犯了和小狮子相同的错误.我们之所以会去向周围的每个人学习他们的优点,是因为我们想要变得完美.追求完美固然无错,但不能过分,我们必须允许自己存在缺点,允许自己的不太完美.因为在我们向别人学习以改掉身上一切缺点时,我们或许正在丢失自己最珍贵的优点,而变为一个平庸的人.狮子之所以成为狮子,人才之所以成为人才,并不是因为它们没有缺点,而是因为它们能够尽量避开自己的缺点,去淋漓尽致地发挥自己的优点.一位记者在采访1998年的诺贝尔物理奖获得者崔琦时惊奇地得知这位着名科学家竟然是“电脑盲”后问其为什么,崔琦说:“我也想学电脑,但我的全部心思都花在了科研上,已经没有精力去钻研电脑了.”作者又问:“那你没有落后于时代的感觉?”崔琦平静地回答:“这世界变化太快,时尚的东西太多了,没有办法,我必须要学会放弃.”学会放弃,便是允许自己的不完美.每个人的精力都是有限的,任何人都不可能在每个领域都成功.所以,我们不必去羡慕其它领域的成功者,更不必盲目地向他们学习,我们应当做的是去最大程度地发挥优点.因此,三人行未必有我师.我们并非不应当向他人学习,而是应当向能够更好地发挥我们的优势的老师学习.三人行未必有我师,因此,当谨慎从师.

三人行必有我是出于什么典故

三人行必有我师.意解三个人一起走路,其中必定有人可以作为我的老师.指应该不耻下问,虚心向别人学习.比喻到处都有值得我们学习的人,而不是用自己的长处和别人的短处比.语出:《论语·述而》:“子曰:三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”孔子的这话就是最初的出处了,没有其他典故.三人是概指,不是指哪特定的三个人.

三人行必有我师焉 中的哲理题:请你结合身边一些人的实际情况,说明你是否同意“三人行必有我师焉”这种说法

再坏的人身上应该也会有好的地方不管是什么样的人都可以从他们身上学到有用的东西只要学习他们的好处他就等于是你的师傅我同意这种说法

举个例子说明"三人行,必有我师焉"的道理希望大家赶快帮忙下回答得好加分!

读完《论语》之后,其中“三人行,必有我师焉” 让我感触最深.这一句话的意思是:只要三个人走在一起,其中就一定会有值得我学习的人.选择他的优点进行学习,对于他的缺点就该对照自己本身,有则改之,无则加勉.在我们日常生活中,每天都要接触的人甚多,而每个人都有一定的优点,值得我们去学习,亦可成为我们良师益友.在学习方面吧,我的语文挺好的,以前这方面我并不是很突出.后来,我就去请教那些语文很突出的同学,他们就把方法告诉我了:先把一些基本的写作技巧掌握好,然后再去看课本,该背的就要背.然后我就慢慢的试着这个办法去做,结果我成功了.多向我们身边的这些平凡的人学习,就像置身于万绿丛中的小苗不知足地吸收着丰富的养分.

三人行 必有我师焉 作文 举具体例子

人行必有我师焉”这是孔子所说的一句话.每个人都有老师,而根据自己的喜好,心目中的好老师也一一产生,我也不例外.我心目中的好老师就是现教我语文的王老师—王淑英.她虽十分然严厉的要求着我们,但我深信“严师出高徒”.她一直都要求同学们说话精炼,为了同学们的学习,老师把家搬到离学校不远的丰泽园居住,她不怕辛苦要求同学们多提问,不时主动联系家长,虽然她不是班主任,可是她的付出已远远的超过了班主任,这样的老师难道不值得我们赞扬、讴歌吗?记得在上学期期末考试的前夕,我的成绩明显下滑,王老师曾多次找我谈话,见没什么改进,就果断地与我的父母联系,并反映我在学校多个方面的问题及我上课时的表现,老师不仅提出了问题,还提出了不少的建议.使我记忆最为深刻的是父亲与老师的谈话.王老师把我在初一第二学期的一篇作文《春意图》与父亲交流,我的父亲一听,愣了一下吃惊的说:“这篇作文你也知道.”当我回到家时父亲对我说:“你看你的语文老师多关心你呀!就连你初一的作文她还记得!”当时全班有46位学生,每两周写一篇随笔,如果真的算起来老师要记住多少篇文章啊!这样的老师真是可歌可泣,歌的是老师的品质,泣的是老师的辛勤.记得在小学的时候,只要一上课就想快长大,当一名人民教师.教师是多么容易当的呀!不就是动动嘴皮子吗?多练练绕口令就好了.可如今我的想法的改变了,老师是这样的辛苦、这样的劳累,难道说这就是老师的命运?难道说这就是老师应该受到的苦、受到的累?不!不!不!你错了,这并不是老师的命运,也不是老师应该受到的苦、受到的累,这是一切愿意无私奉献的人们所选择的最苦、最累、最神圣的职业.王老师啊!您就是我心中的白衣战士,虽然您没有像真的白衣战士那样凭着自己高明的医术,在病床前冲锋陷阵救死扶伤,可您凭着您那良好的品质及丰富渊博的知识,拯救了无数个初中生幼稚的灵魂!在我的心目中您比那白衣战士还要伟大,您的品质比天高,您的知识比海深.王老师啊!您就是我心中最敬佩的老师.

孔子认为“三人行必有我师焉的原因是

三人行,必有我师焉 这句几乎是家喻户晓的话,出自《论语·述而》.原文是:“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”意思是:三个人同行,其中必定有我的老师.我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点.这句话,表现出孔子自觉修养,虚心好学的精神.它包含了两个方面:一方面,择其善者而从之,见人之善就学,是虚心好学的精神;另一方面,其不善者而改之,见人之不善就引以为戒,反省自己,是自觉修养的精神.这样,无论同行相处的人善于不善,都可以为师.《论语》中有一段记载,一次卫国公孙朝问子贡,孔子的学问是从哪里学的?子贡回答说,古代圣人讲的道,就留在人们中间,贤人认识了它的大处,不贤的人认识它的小处;他们身上都有古代圣人之道.“夫子焉不学,而亦何常师之有?“(《论语·子张》)他随时随地向一切人学习,谁都可以是他的老师,所以说“何常师之有“,没有固定的老师.《论语》中不少记载,如孔子入太庙,“每事问“(《论语·八佾》);宰予白天睡觉,孔子说:“始我于人也,听其言而信其行;今我于人也,听其言而观其行.于予与改是.“(《论语·公冶长》)子贡对孔子说,子贡自己只能“闻一而知二”,颜回却可以“闻一而知十”.孔子说:“弗如也.吾与汝弗如也.“(《论语·公冶长》)都体现了这种精神.这样的精神和态度,是很值得我们学习的.

三人行必有我师是什么意思了

字面意思是三个人在一起,里面一定有我的老师.深层的意思是许多人在同一行中,每个人身上都有值的对方学习借鉴的地方

“三人行,必有我师焉”反映了孔子的什么教育思想?有什么现实意义?

三人行,必有我师焉 这句几乎是家喻户晓的话,出自《论语·述而》.原文是:“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”意思是:三个人同行,其中必定有我的老师.我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点.这句话,表现出孔子自觉修养,虚心好学的精神.它包含了两个方面:一方面,择其善者而从之,见人之善就学,是虚心好学的精神;另一方面,其不善者而改之,见人之不善就引以为戒,反省自己,是自觉修养的精神.这样,无论同行相处的人善于不善,都可以为师.《论语》中有一段记载,一次卫国公孙朝问子贡,孔子的学问是从哪里学的?子贡回答说,古代圣人讲的道,就留在人们中间,贤人认识了它的大处,不贤的人认识它的小处;他们身上都有古代圣人之道.“夫子焉不学,而亦何常师之有?“(《论语·子张》)他随时随地向一切人学习,谁都可以是他的老师,所以说“何常师之有“,没有固定的老师.《论语》中不少记载,如孔子入太庙,“每事问“(《论语·八佾》);宰予白天睡觉,孔子说:“始我于人也,听其言而信其行;今我于人也,听其言而观其行.于予与改是.“(《论语·公冶长》)子贡对孔子说,子贡自己只能“闻一而知二”,颜回却可以“闻一而知十”.孔子说:“弗如也.吾与汝弗如也.“(《论语·公冶长》)都体现了这种精神.这样的精神和态度,是很值得我们学习的.“三人行,必有我师“,“择其善者而从之,其不善者而改之“的态度和精神,也体现了与人相处的一个重要原则.随时注意学习他人的长处,随时以他人缺点引以为戒,自然就会多看他人的长处,与人为善,待人宽而责己严.这不仅是修养、提高自己的最好途径,也是促进人际关系和谐的重要条件.虽然“三人行,必有我师焉.”可以说是家喻户晓,可是人们并不是经常能够做到.人们常犯的一个通病,就是往往看自己的优点和他人的缺点多,看自己的缺点和他人的优点少; 所以,重温“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”认真领会它的深刻内涵,并且努力去做,还是很有意义的.

《论语》里,“三人行,必有我师焉”中的“三人”是什么意思?是三个人,还是泛指几个人?

三人,泛指多个人.成语:三人行,必有我师sān rén xíng,bì yǒu wǒ shī【原文解释】:许多人一起行走,其中一定有能当我老师的人.三,泛指多数.【现代解释】:许多人同行,其他人各具优点和缺点,他们的优点我要学习,他们的缺点,如果自己有,要改正;如果没有要自己注意,加以防范,避免重蹈他们的覆辙.所以他们都可以是我的老师.【出处】:《论语·述而》:“子曰:‘三人行,必有我师焉;.’”【读解】:比喻到处都有值得我们学习的人,我们应该去多向别人学习,而不是用自己的长处去和别人的短处比.【后半句】择其善者而从之,其不善者而改之.【注释】选择他们中的优点跟从着学习这些优点

孔子三人行必有我师的故事

这个项橐打小就十分聪明,乡里之间无人不知,不但如此,随着人口的流动声名远播,终有一日孔子也听说了这个神童,一直就想见见,可是孔子在鲁国国都,项橐在齐国的南部,二人相距实在很远,一直无缘相见。孔子因为得罪了权贵,被迫离开鲁国,浪迹天涯,一路上风餐露宿,苦不堪言。这一日潜过齐国边境,孔子终于松了口气,于是想去看看海,子路便赶着马车陪孔子前往。 在途中碰到几个小孩在路中间堆了一堆土,子路很生气,心想这谁家的小孩这么调皮,把路都给堵了,于是呵斥几个小孩,让他们让路。几个小孩根本不理,继续玩耍。子路一看就火了,就想动手,孔子一看赶紧叫住子路,心说你要是把小孩打了,传出去我的学生只会欺凌弱小,与我的面子上须过不去,于是孔子去问小孩,说你们为什么不给我们让路啊。 这时候项橐出场了,就是这群小孩中的一个。 项橐对孔子说,我们筑的是座城,只听说车马绕福,没听说城让车马的。孔子听后是哭笑不得,见小孩可爱就让了小孩,绕土堆而过。 孔子见路边有一农夫,便上前询问以示自己的仁德,可是问的问题很古怪,孔子问农夫一天挥多少下锄头。我现在还疑惑不解,圣人孔子怎么会问出这么个愚蠢的问题来,看来人说孔子五谷不分四体不勤是有道理的。农夫只知道种地,谁还数着挥多少下锄头啊,顿时张口结舌,说不出话来。孔子见问不出什么,也就兴致索然,带子路离去。 等师徒二人看完了海回来,又路过这里,子路趁歇息的时候去问那个农夫,刚才我老师问你什么了。农夫回答说,他问我一天挥多少下锄头;子路也问,农夫就说你的马一天踏多少次题我就挥多少次锄头。子路听后很以为然,认为农夫很机智,回去就跟孔子说。 孔子纳闷啊,刚才他没说啊,就下车问农夫,农夫也不隐瞒,告诉孔子是他儿子说的。孔子顿时想起那个齐国神童来,当天便在当地住了下来,要找项橐说话。 孔子开始还不太相信一个七龄小童能有多大能耐,便心存轻视,可一上场就让项橐的几个问题给灭火了,几个问题一个也答不出来,项橐就嘲笑孔子说‘孰为汝多知乎’。当时孔子恨不得地上有个缝好钻进去。要搁旁人这下可就真栽了,孔子还真拉的下脸,给项橐一鞠躬,口中称后生可畏,说是要拜项橐当老师。别说项橐没这个想法,即使有,他爸也不能让他这样干,旁边的农夫赶紧上来阻拦,连声向孔子陪不是。可是子路在旁边都看在眼里,心里对项橐也不很满意,孔子毕竟还是有学问,看出子路的面色不豫,马上出言教导子路,说‘三人行,必有我师焉’,于是乎孔子既在弟子面前保存了面子,又留下了谦虚不耻下问的美名。

“三人行,必有我师焉”古今中外的名人事例

曹操在官渡之战听从了许攸的建议进攻乌巢烧了袁绍的粮草,而袁绍刚愎自用一意孤行不听从许攸回防乌巢的建议,被曹操打败。元气大伤。马谡不听从王平之言,硬是在山上扎营,失了街亭。曹操听从了董昭的话带着汉献帝去了许都,挟天子以令诸侯,取得了舆论的主导权。 暂时只想到怎么多

三人行必有我师出自哪

三人行,必有我师焉 这句几乎是家喻户晓的话,出自《论语·述而》。原文是:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”意思是:三个人同行,其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。 这句话,表现出孔子自觉修养,虚心好学的精神。它包含了两个方面:一方面,择其善者而从之,见人之善就学,是虚心好学的精神;另一方面,其不善者而改之,见人之不善就引以为戒,反省自己,是自觉修养的精神。这样,无论同行相处的人善于不善,都可以为师。《论语》中有一段记载,一次卫国公孙朝问子贡,孔子的学问是从哪里学的?子贡回答说,古代圣人讲的道,就留在人们中间,贤人认识了它的大处,不贤的人认识它的小处;他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学,而亦何常师之有?“(《论语·子张》)他随时随地向一切人学习,谁都可以是他的老师,所以说“何常师之有“,没有固定的老师。《论语》中不少记载,如孔子入太庙,“每事问“(《论语·八佾》);宰予白天睡觉,孔子说:“始我于人也,听其言而信其行;今我于人也,听其言而观其行。于予与改是。“(《论语·公冶长》)子贡对孔子说,子贡自己只能“闻一而知二”,颜回却可以“闻一而知十”。孔子说:“弗如也。吾与汝弗如也。“(《论语·公冶长》)都体现了这种精神。这样的精神和态度,是很值得我们学习的。 “三人行,必有我师“,“择其善者而从之,其不善者而改之“的态度和精神,也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处,随时以他人缺点引以为戒,自然就会多看他人的长处,与人为善,待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径,也是促进人际关系和谐的重要条件。 虽然“三人行,必有我师焉。”可以说是家喻户晓,可是人们并不是经常能够做到。人们常犯的一个通病,就是往往看自己的优点和他人的缺点多,看自己的缺点和他人的优点少;或者只看自己的优点退?说娜钡悖?床坏阶约旱娜钡愫退?说挠诺悖话?米约旱某ごλ?说亩檀Ρ取T谟肴讼啻χ校?捅硐治?杂庞诩骸⑶坑诩赫卟环??欢杂腥钡愦砦笳弑墒印⑾悠?谎嫌谠鹑硕?碛谠鸺海荒谜?返牡览淼笔值缤玻?徽毡鹑耍?徽兆约骸U庋??榷氯?讼蛩?搜?疤岣咦约旱牡缆罚?材衙庠斐扇思始涞牟缓托常?灾脸逋弧? 所以,重温“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”认真领会它的深刻内涵,并且努力去做,还是很有意义的。

"三人行必有我师"出自哪里?是谁说的?

一天中午饭后,父亲去锄地,项橐跟着玩儿。在地头的路上用小石头围了个圈,里面用薄板石盖了间小屋。正玩的高兴时,忽然从西南驿道上来了辆马车,上面坐着位长者,头挽髻,宽袖长袍。后面跟着一些弟子。驾车的便是那个人死冠不免的子路。他头戴盔,身披甲,手执长鞭,嘴里不断的喊,驾,驾!猛然看见一个小孩蹲在路中间玩,就大声吆喝:“闪开!闪开!”项橐若无其事,照样玩他的。子路满脸怒气,伸手要揍项橐,被孔子禁止。孔子下车问:“你这小孩子怎么不让路?”项橐说:“城躲马?还是马躲城?”孔子一时语塞,弟子们也哑口无言。只好绕“城”而过。子路气未消,走到地那头去麻烦了一会儿项父才走。项橐见他们走后,去问父亲,他们说什么来。父亲这般如此的说了一遍,项橐说他们再回来,你就这样告诉他们。再说孔子向北走了一会儿,看天色已晚,离驿站尚远。特别听说神童就在这一带,未很好交谈感到很惋惜。便决定原路返回,在此住宿。回来后,子路果然又去麻烦项父问:“你的锄一天到底锄多少下?”项父回答:“你的马蹄一天抬多少下,我的锄就锄多少下。”孔子听后很愕然,便问:“那会儿你说不知道,这会又这样讲,是谁教你的?”项父是个厚道人,不会说谎,便对孔子说了实话。孔子断定这个小孩就是他要见的神童。便吩咐弟子们找店住下。打算进一步找项橐交谈交谈。这地方无论是民宅还是店家,都种秋齐棘子当院墙。孔子进店没注意,袍子被棘子挂破了。一个弟子很恼火,便对围观的人有所指的说:“此地棘子甚多,自幼长刺,大了更恶,实乃无用之材。”项橐也在其中,一听便知弦外有音,就问:“先生们,什么是‘有用之材’?” 孔子说:“诸木之中,唯有四季长青的松柏最好。”项橐接着问:“松柏确实是有用之材,你能说出松柏为什么四季长青吗?”孔子说:“因为松柏木质硬,无孔、心红。”项橐接着又问:“那竹子可是心白有孔,为什么也四季长青?”孔子无言以对。当晚不欢而散,各自休息。第二天一早,孔子便遣弟子去找项橐交谈。去的人回来告诉孔子,项橐和几个小伙伴们到东边看日出去了。孔子便亲自到村东去找。不一会儿便发现了项橐和另一个小孩儿正在池塘边争执着什么。于是孔子便凑了过去,只见两个小孩儿争得面红耳赤。那个小孩儿指着太阳说:“你看!你看!早晨它像车轮子,中午就像个盘盂,这不是早晨离我们近,中午离我们远吗?”项橐说:“离我们近必定晒人厉害,可早晨虽大,反而沧沧凉凉,但到了中午却像火盆烤人,开水烫人呢?”正当二人相持不下,见孔子来到,便请教孔子。孔子哼哼啊啊也没说出个所以然。这时,有群鹅在池塘哇哇叫着戏水。项橐就问孔子:“鹅的叫声为什么这样大?”孔子说:“因为它的脖子长。”项橐说:“蛤蟆、蛙子脖子很短,叫声也不小。”孔子又吱吱呜呜了。项橐诚恳地说:“人们都说你上知天文,下知地理,中知人伦纲常,是无所不知无所不晓的圣人,怎么这些事不给俺讲清楚呢?”孔子长叹一声,俯下身子对项橐和蔼地说:“后生可畏,我当拜你为师。”回头对弟子们讲:“三人行必有我师矣。要不耻下问。”经孔子这一褒奖,项橐便名扬九州,震动朝野。以后《史》、《志》有关章节都有记载。据《史记樗里子甘茂列传》,甘罗十二岁拜丞相时,还拿项橐作比喻,说服文信侯吕不韦让自己出使赵国。南宋大儒王应麟编写的《三字经》劝诸后生说:“昔仲尼,师项橐,古圣贤,尚勤学。”盖出于此。

三人行必有我师的经典例子???快!!

读完《论语》之后,其中“三人行,必有我师焉” 让我感触最深。这一句话的意思是:只要三个人走在一起,其中就一定会有值得我学习的人。选择他的优点进行学习,对于他的缺点就该对照自己本身,有则改之,无则加勉。 在我们日常生活中,每天都要接触的人甚多,而每个人都有一定的优点,值得我们去学习,亦丹成为我们良师益友。 在学习方面吧,我的语文挺好的,以前这方面我并不是很突出。后来,我就去请教那些语文很突出的同学,他们就把方法告诉我了:先把一些基本的写作技巧掌握好,然后再去看课本,该背的就要背。然后我就慢慢的试着这个办法去做,结果我成功了。 多向我们身边的这些平凡的人学习,就像置身于万绿丛中的小苗不知足地吸收着丰富的养分

关于“三人行必有我师”的成语故事

您好,您预定的答案:这个项橐打小就十分聪明,乡里之间无人不知,不但如此,随着人口的流动声名远播,终有一日孔子也听说了这个神童,一直就想见见,可是孔子在鲁国国都,项橐在齐国的南部,二人相距实在很远,一直无缘相见。孔子因为得罪了权贵,被迫离开鲁国,浪迹天涯,一路上风餐露宿,苦不堪言。这一日潜过齐国边境,孔子终于松了口气,于是想去看看海,子路便赶着马车陪孔子前往。在途中碰到几个小孩在路中间堆了一堆土,子路很生气,心想这谁家的小孩这么调皮,把路都给堵了,于是呵斥几个小孩,让他们让路。几个小孩根本不理,继续玩耍。子路一看就火了,就想动手,孔子一看赶紧叫住子路,心说你要是把小孩打了,传出去我的学生只会欺凌弱小,与我的面子上须过不去,于是孔子去问小孩,说你们为什么不给我们让路啊。这时候项橐出场了,就是这群小孩中的一个。项橐对孔子说,我们筑的是座城,只听说车马绕城,没听说城让车马的。孔子听后是哭笑不得,见小孩可爱就让了小孩,绕土堆而过。孔子见路边有一农夫,便上前询问以示自己的仁德,可是问的问题很古怪,孔子问农夫一天挥多少下锄头。我现在还疑惑不解,圣人孔子怎么会问出这么个愚蠢的问题来,看来人说孔子五谷不分四体不勤是有道理的。农夫只知道种地,谁还数着挥多少下锄头啊,顿时张口结舌,说不出话来。孔子见问不出什么,也就兴致索然,带子路离去。等师徒二人看完了海回来,又路过这里,子路趁歇息的时候去问那个农夫,刚才我老师问你什么了。农夫回答说,他问我一天挥多少下锄头;子路也问,农夫就说你的马一天踏多少次题我就挥多少次锄头。子路听后很以为然,认为农夫很机智,回去就跟孔子说。孔子纳闷啊,刚才他没说啊,就下车问农夫,农夫也不隐瞒,告诉孔子是他儿子说的。孔子顿时抚起那个齐国神童来,当天便在当地住了下来,要找项橐说话。孔子开始还不太相信一个七龄小童能有多大能耐,便心存轻视,可一上场就让项橐的几个问题给灭火了,几个问题一个也答不出来,项橐就嘲笑孔子说‘孰为汝多知乎’。当时孔子恨不得地上有个缝好钻进去。要搁旁人这下可就真栽了,孔子还真拉的下脸,给项橐一鞠躬,口中称后生可畏,说是要拜项橐当老师。别说项橐没这个想法,即使有,他爸也不能让他这样干,旁边的农夫赶紧上来阻拦,连声向孔子陪不是。可是子路在旁边都看在眼里,心里对项橐也不很满意,孔子毕竟还是有学问,看出子路的面色不豫,马上出言教导子路,说‘三人行,必有我师焉’,于是乎孔子既在弟子面前保存了面子,又留下了谦虚不耻下问的美名。

你是如何理解"三人行,必有我师焉"的请结合生活中的具体事例来说明?

这句话是说每个人身上都有值得人学习的地方,我们应该虚心求教于他人。比如成绩差的同学可能很善良或是很勤劳,残疾的人可能有着某种过人的本领,总之,他人身上总有值得我们学习的地方。

谁能举一些关于三人行,必有我师的例子

三个臭皮匠赛过诸葛亮话说有一天,诸葛亮到东吴作客,为孙权设计了一尊报恩寺塔。其实,这是诸葛亮先生要掂掂东吴的份量,看看东吴有没有能人造塔。那宝塔要求可高啦,单是顶上的铜葫芦,就有五丈高,四千多斤重。孙权被难住了,急得面黄肌瘦。后来寻到了冶匠,但缺少做铜葫芦模型的人,便在城门上贴起招贤榜。时隔一月,仍然没有一点儿下文。诸葛亮每天在招贤榜下踱方步,高兴得直摇鹅毛扇子。 那城门口有三个摆摊子的皮匠,他们面目丑陋,又目不识丁,大家都称他们是丑皮匠。他们听说诸葛亮在寻东吴人的开心,心里不服气,便凑在一起商议。他们足足花了三天三夜的工夫,终于用剪鞋样的办法,剪出个葫芦的样子。然后,再用牛皮开料,硬是一锥子、一锥子地缝成一个大葫芦的模型。在浇铜水时,先将皮葫芦埋在砂里。这一着,果然一举成功。诸葛亮得到铜葫芦浇好的消息,立即向孙权告辞,从此再也不敢小看东吴了。“三个丑皮匠,胜过诸葛亮”的故事,就这样成了一句寓意深刻的谚浯。

孔子的名言:三人行,必有我师焉.的意思

三人行,必有我师焉这句几乎是家喻户晓的话,出自《论语·述而》。原文是:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”意思是:三个人同行,其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。这句话,表现出孔子自觉修养,虚心好学的精神。它包含了两个方面:一方面,择其善者而从之,见人之善就学,是虚心好学的精神;另一方面,其不善者而改之,见人之不善就引以为戒,反省自己,是自觉修养的精神。这样,无论同行相处的人善于不善,都可以为师。《论语》中有一段记载,一次卫国公孙朝问子贡,孔子的学问是从哪里学的?子贡回答说,古代圣人讲的道,就留在人们中间,贤人认识了它的大处,不贤的人认识它的小处;他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学,而亦何常师之有?“(《论语·子张》)他随时随地向一切人学习,谁都可以是他的老师,所以说“何常师之有“,没有固定的老师。《论语》中不少记载,如孔子入太庙,“每事问“(《论语·八佾》);宰予白天睡觉,孔子说:“始我于人也,听其言而信其行;今我于人也,听其言而观其行。于予与改是。“(《论语·公冶长》)子贡对孔子说,子贡自己只能“闻一而知二”,颜回却可以“闻一而知十”。孔子说:“弗如也。吾与汝弗如也。“(《论语·公冶长》)都体现了这种精神。这样的精神和态度,是很值得我们学习的。“三人行,必有我师“,“择其善者而从之,其不善者而改之“的态度和精神,也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处,随时以他人缺点引以为戒,自然就会多看他人的长处,与人为善,待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径,也是促进人际关系和谐的重要条件。虽然“三人行,必有我师焉。”可以说是家喻户晓,可是人们并不是经常能够做到。人们常犯的一个通病,就是往往看自己的优点和他人的缺点多,看自己的缺点和他人的优点少;所以,重温“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”认真领会它的深刻内涵,并且努力去做,还是很有意义的。

三人行必有我师焉,是孔子说的吗?

这句几乎是家喻户晓的话,出自《论语·述而》。原文是:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”意思是:三个人同行,其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。由此可判断不一定是孔子本人说的