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第54章喝酒吃肉,喝酒吃肉搞男女双修,西藏密宗还算佛教吗?-外道魔障问答

发布日期:2021-09-27 02:30:38 作者: 点击:

喝酒吃肉搞男女双修,西藏密宗还算佛教吗?

问:不少汉地居士对西藏密宗的非议很大,他们引用《楞严经》,对四皈依、喇嘛喝酒吃肉或打着双修旗号骗色的行为,直接斥为邪魔歪道,全盘否定了西藏密宗。请问西藏密宗到底是真正的藏传佛教,还是他自己的本土宗教?

答:西藏佛教是从印度传过去的。佛法,诸位一定要知道,佛没有定法可说,佛法永远是恒顺众生、随喜功德。古印度跟西藏土著,他本土里头有些神道教,所以佛教这个教学非常高明,他不排斥,他不否定别人,他能够把它圆融贯通,所以称之为密,这个密是神密。佛教学本身讲密是深密,这个道理太深了,不是一般人能懂的,所以称深密。在西藏确实深密之外它还有神秘,为什么?古印度这些神教,像婆罗门教这些教统统融会在一起,而佛给它做新的解释、新的教义,真的把他们都变成佛教,这很高明,不排斥他,教他觉悟。所以佛是觉悟的意思,觉,不迷就是佛教;迷,不觉那就是迷信的一种神道教,这是土著的宗教。道理一定要清楚、要明了,西藏的教是佛传的,这宗是佛教正规的一个宗派,而且是属于高级宗教。为什么?你看《华严经》讲到四种无碍,“理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍”,最高的是讲到事事无碍。如果他没有这个境界,他要想跟着学,全都堕地狱。

我的老师是密宗的上师,跟藏密是一家,章嘉大师。藏密的承传是四个喇嘛,现在大家熟知的,只是晓得西藏的哒囧瀬、班禪。另外两个知道的人不多,但是在从前都知道,只是最近的时候忽略了,以前统统知道。内蒙、外蒙,内蒙章嘉大师,外蒙哲布尊丹巴,他们这四个四兄弟,都是宗喀巴大师的学生,传人。章嘉大师尤其是贡献大,你看在清朝四大喇嘛只有章嘉大师住在北京,常住在朝廷,跟帝王接触的机会最多,国师!你看看清朝历史你就晓得。所以我跟大师三年,我认识他,跟他学的时候他老人家六十五岁,他是六十八岁过世的。我的佛学基础是他老人家奠定,这是个真正善知识。他告诉我,我才晓得,密法在佛法里面,就像学校里面的博士班一样,它是最高的博士班。你就晓得博士班要什么人才能修?要硕士才能学博士。你要不是硕士,你说随便一个人去学密,哪有这种道理?好像我什么基础都没有,我一下就念博士班,这是不可能的,那怎么会不堕地狱?

所以藏传佛教先要学显教十年,他们定的是十年,十年显教。经过考试及格,及格他有个学位叫格西,拿到格西的学位才能够学密,这是藏传密教学习的次第,不是什么人都能学的。那在真正大乘佛法里面讲学密是什么时候?我们讲很开放的,这个一般的标准初住菩萨。也就是说他已经证得法身,他已经超越十法界,他才有资格。就是妄想分别执着统统放下,他才事事无碍,才有这个能力。你还有烦恼习气没有放下,譬如说修双身,修双身他还有淫欲的念头,他就堕地狱。修双身没有淫欲的念头,淫欲从哪里断?从淫欲里头没有念头,这淫欲真断了。这是什么人?你能不能做得到?你做不到你的淫欲要堕地狱,你做到你超越十法界了。所以密宗只有实报庄严土跟阿鼻地狱,当中都没有,你上不去,你就堕下来了。这是老师告诉我的。

所以我们对于密宗是非常尊重,但是什么?不敢学,真有烦恼习气。你吃肉他真有贪心,真觉得很好吃,这就堕落;真有这个功夫的人,吃那个跟没吃一样。他能够吃肉,你盛一大碗的狗粪给他吃,他照样吃,他没有分别,这是真正的。如果肉吃得很香,摆一碗大粪给他,他就不敢吃,他就是假的。你说这个多么不容易!在过去这是《高僧传》里面有个故事,也是有个得道之后高僧,他的行迹也就不再讲究,但是教学生教得很严,持戒很严,督促很严;他自己也喝酒、也吃肉,也到外面去应酬。学生不服,不服,他笑笑,好,明天我请你吃肉,你跟我一道去。到第二天叫大家准备畚箕、锄头背着去,到山上去挖死人的死屍,挖出来的时候,你们大家吃,我请你们吃。没有一个人敢吃,他在那里一块一块津津有味,大家呆了。他说你能像我这样子,可以;你不能像我这样子,乖乖持戒,你不要学我。学生服!这个不容易。

所以密是不学密就不能成佛,密是最后一关,你全部要通过。真正是不起心、不动念,不但是没有分别执着,没有分别执着是低层的,最高的是不起心、不动念,你才圆满成就。现在密宗里头这些大德,我们看他的行迹,我们不敢非议,为什么?不知道他的境界多深,我们只有赞叹密法,决定不批评。但是我们自己晓得,我们到不了这功夫。他是真的是假的,不要去管它,这里头有真的,当然假的也有不少,我知道有假的,龙蛇混杂。可是我们对他有恭敬心,这自己的德行。

问:藏地喇嘛的行为是否如法?汉地非议西藏密宗的行为是否如法?

答:总而言之,批评都不如法,为什么?批评,你里面已经生了分别执着。你从佛法原理上去看,他这批评人家这个如法,那个不如法,你首先自己就不如法。你自己要如法,顶多笑笑、点点头,没有意见,意见是什么?你有意见,我没有意见,这是真的。真的佛法,你说遇到了什么不合自己意思,起来就来抗议了,这在佛法里头没有。释迦牟尼佛一生也遭遇很多困难,从来没有抗议的行动。所以我常常讲琉璃王灭释迦族,你看这个事情大不大?释迦族被人家消灭了。释迦牟尼佛的弟子当中,在佛经上我们看到有十六大国王,他如果一号召,让十六国组织联军来救他的国家,这很容易做得到,他为什么不做?他为什么要不阻止?看到自己的族群被琉璃王消灭。所以劝他们有这个灾难,劝他们逃难逃掉。有些人逃掉,释迦族也逃掉了,逃到西藏,在西藏就落户。

所以释迦牟尼佛那一族的后人在中国后藏,以后就没有回去了。你可以逃掉,逃难逃掉,族被人灭掉。佛的学生有很多有疑惑,目犍连他有神通,他拿着钵救了五百人,送到天上安置。灾难完了之后,他向佛报告,他说我用神通救了五百人。释迦佛说在哪里?他说在我的钵,在天上。他说你去看看,结果目犍连把钵拿回来之后一看,完全化成血水。他就问佛,这是什么回事情?佛说定业难逃。就给他讲这个过去世的因果,冤冤相报不能救,冤冤相报,应该受这个灾难你就得承受,没有抗议,没有说话了。

在中国历史上三武灭法,你看看出家的法师、在家居士,有没有出来抗议的?没有,这叫真护法。为什么?让社会大众都看到,佛教徒遭这么大的侮辱、受这么大的难,一句话不说,这是什么?这是最好的公民。所以底下一个帝王就极力拥护,这叫真护法。如果提出抗议,要跟政府抗争,那人家说的佛教徒不行,你看他还是闹事,闹事就不应该要他,佛法就真的被灭掉了。所以释迦牟尼佛在世的时候统统表演给我们看,佛法永远是和平,永远不争,什么灾难都能忍受,忍辱波罗蜜。连歌利王割截身体,都没有一句怨言,没有一个怨恨的心,这就成佛。你还禁不起这些考验,你是凡夫,你没有功夫。什么样的委屈你也不能上街头,也不能上法庭,哪有这种人?那把释迦牟尼佛人丢尽了,这怎么可以?所以这些都要靠教育,都在经教里头,多读经、多了解、多接受教育,你就知道应付这些世间所谓疑难杂症,你统统都能化解,都是最适当的方法来处理。(净空法师·答香港参学同修之九十一2008/3/21)

(本站按语:佛在《楞严经》中已经说明了,末法时期有众多披着袈裟的魔子魔孙来破坏佛法,显教和密教都包括在其中。不要以偏概全,因为少数的假活佛而完全否定西藏密宗。有很多密宗高僧都是提倡素食的,并且对男女双修的问题也作了严格的规定。)

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